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臣民の道 前田慶一 現代語訳
國體(国体)國體の本義(国体の本義)の実践
昭和十二年(一九三七年)七月七日、我が北支駐屯軍に属する豊台守備隊の一部が、北京の西南約三里の盧溝橋北方地区において夜間演習を行っていると、午後十一時四十分頃、橋北約千メートルの龍王廟に布陣していた支那兵から、突如数十発の射撃を受けた。
豊台の部隊長は、直ちに部下を率いて現地に急行し、支那軍に対して無法な挑戦行為を難詰し、かつ、同地にある支那兵の撤退を要求した。しかるに、その交渉中八日午前四時頃、龍王廟付近及び永定河西側の長辛店付近の高地からまたも我が軍に対して、迫撃砲及び小銃をもって射撃してきたので、やむをえず、我が軍もこれに応戦し龍王廟を占拠した。
その時に支那側は、死者二十余名、負傷者六十名以上を出し、我が軍も十余名の死傷者を出した(盧溝橋事件)。九時三十分、支那側の懇願により、ひとまず停戦状態に入り、我が軍は、兵力を集結して支那軍の行動を監視した。交渉の結果、九日午前二時に至り支那側は、午前五時を期して盧溝橋部隊を、永定河右岸に撤退すべき旨を約束した。
しかるに、午前六時に至っても約束を実行せず、却って兵力を増強して我が軍を射撃したので、我が軍もこれに応じて火蓋を切り、たちまち敵を沈黙せしめた。この報に接した我が軍の和知参謀は、直ちに二十九軍の首脳部・秦徳純等に対して厳重に抗議した。
そこで支那側は、族長及び参謀を盧溝橋に派遣して支那部隊の撤退を督促せしめた。午前七時、北京より日支両国の調停委員が現地に到着したので支那軍への命令も徹底し、和平解決の兆しも認められるに至った。
しかるに、支那側は、永定河の西岸に続々兵力を増加して戦備を整え、十日の払暁からまたもや盧溝橋の我が監視部隊に射撃を加え、午後五時十分、約百名の支那兵が小銃及び迫撃砲を発射しつつ前進して来襲、ついに龍王廟を占拠した。そこで我が牟田口部隊長は、逆襲して敵を粉砕し龍王廟を奪い、長辛店を攻撃した。
こうした支那軍の挑発行為が現地において繰り返されている時、我が駐屯軍参謀長は、北京において支那側の首脳部と事件解決の折衝を続けた。最初、支那側は頑迷に我が提議を拒否したが、我が朝野の決意がはなはだ強硬なることを知るに及んで、俄然態度を一変して我が提議を容れ、
(一)責任者を処分すること。
(二)将来かくのごとき事件の惹起を防止すること。
(三)盧溝橋及び龍王廟から兵力を撤退し保安隊をもって治安維持にあてること。
(四)抗日各種団体の取り締まりをすること。
等を約した。しかし、その後も、支那兵の挑発行為が依然として止まないのみならず、永定河の西岸には、平漢線により続々軍隊や軍需物資を輸送してますます戦備を整えた。
南京の蒋介石政府は、この盧溝橋の事件に対して最初から著しく強硬なる態度を持し、大いに北支那軍を激励して事変発生の責任をあくまでも日本にありとし、あらゆる悪意の宣伝を行った。それがために我が政府の局地解決・不拡大方針も水泡に帰し、ついに日支両軍の全面的衝突の不祥事を招くに至った。これが支那事変の勃発である。
同年七月二十九日、日本人居留民大量虐殺事件である通州事件が起こり、海軍軍人が虐殺された大山事件も起こった。日本国民は激怒した。
盧溝橋事件を発端として日本と中華民国・中国国民党・蒋介石の間の戦闘は長期間かつ大規模となった(両国とも宣戦布告を行わなかったため事変と称する)。
結果として、支那事変は、昭和二十年(一九四五年) 八月十五日にまで至ることになる。現在の中華人民共和国・中国共産党では、「中日戦争」と呼んでいる。
現代語訳終
交戦状態になる引き金を引いたのは誰でしょうか。
この記述は重要なものと思います。もっと、日本人は先人の主張に耳をかたむけて考え、追求することが必要と思います。思想を後世に伝えることは大事です。それと同等に大事なのは、日本人が、どのように、その思想に従い行動したという事実を伝えることと思います。
靖國神社がなぜ神聖視され、同時に崇敬の念を喚起し、また、親しみをもって存在するのか。
國體という日本哲学、思想はそのままでは思想で終ってしまいます。その思想に殉じた行動こそ、我々をの共感をよびつき、つき動かす。その結果ではないかと思うのです。
日清、日露、大東亜戦争で散華した英霊の命は、必ずや我々が未来に引き継ぐべき國體の精華だと思います。
私は、國體について本を著わすにあたり、当然、数百回は『國體の本義』を読み返しています。それは、美学に近い思想でした。そこから、実践を引き出したのが『臣民の道』である
と思います。思想と実践は同一、國體と、その表現たる国史は同一のものです。
私はこれから、国史について考えていきたいと思います。
以上
支那事変の勃発
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